lunes, 28 de enero de 2013

ALEGRÍA


"Debe sonar extraño decir que la alegría es fruto de nuestra elección. Con frecuencia nos imaginamos que hay personas más afortunadas que otras y que su alegría o su tristeza depende de las circunstancias de la vida, las cuales quedan fuera de nuestro control.
Y, sin embargo, elegimos; no tanto las circunstancias de nuestra vida cuanto la manera de responder a estas circunstancias. Dos personas pueden ser víctimas de un mismo accidente. Para uno, este se convierte en fuente de resentimiento; para otro, en fuente de agradecimiento. Las circunstancias externas son las mismas, pero la elección de la respuesta es completamente distinta. Hay gente a la que se le agria el carácter cuando se van haciendo mayores. Otros, en cambio, envejecen con gozo. Esto no significa que la vida de aquellos cuyo carácter se va amargando haya sido más dura que la vida de los que viven contentos. Significa que se han hecho opciones diferentes, opciones íntimas, opciones del corazón."
 
Henri J. M. Nouwen en el libro "Aquí Y Ahora".

PRINCIPALES LIBROS DE HENRI NOUWEN



   Principales libros escritos por Henri Nouwen: De entre los muchos que escribió, cerca de cincuenta,  destacamos aquí  los que considero más importantes.[1]
1-    Intimacy: Pastoral Psychological essays (Intimidad: ensayos de psicología pastoral), 1969; y Creative Ministry: beyond Professionlalism in Teaching, Preaching, Counseling, Organizing and Celebrating (Ministerio creativo: más allá del profesionalismo,  en la enseñanza, la prédica, el consejo, la organización y la celebración), 1971. Ambos pertenecen a la época en que Nouwen trabajó en Notre Dame, y comparten un lenguaje más psicológico. Interesantes para el servicio ministerial en la Iglesia.
2-    With Open Hands (Con las manos abiertas), en Yale; Nouwen actualizó el texto para publicarlo en 1995. Combina fotografías con reflexiones acerca de la oración.
3-    Thomas Merton: Contemplative Critic (Thomas Merton: crítica contemplativa), en 1972. Es una introducción a la vida y el pensamiento del monje trapense, al que Nouwen llegó a conocer, y por quien se sintió muy influido.
4-    The Wounded Healer: Ministry in contemporary Society (El  Sanador Herido: ministerio en la sociedad contemporánea), de 1972. Uno de los libros imprescindibles de Nouwen, está dedicado a responder a la pregunta acerca del ministerio eclesial en la sociedad contemporánea. Dice: “Son los ministros los que están llamados a reconocer el sufrimiento de su tiempo en su propio corazón, y volver ese reconocimiento el punto inicial de su servicio”.
5-    Reaching Out: The Three Movements of The Spiritual Life (Abriéndose: los tres movimientos de la vida Cristiana), 1975. Es uno de los libros más vendidos de Nouwen, y articula el pensamiento de Nouwen acerca del ser cristiano. Es libro fundamental en la obra de Nouwen, y lleva un típico modo suyo de presentar el mensaje: tres movimientos; de la soledad al recogimiento, de la hostilidad a la espiritualidad, de la ilusión a la oración.
6-    Genessee Diary: Report from a Trapist Monastery (Mi diario en la abadía de Genesee) en 1976.  Es el diario de su estancia de 7 meses en una abadía trapense.
7-    Clowning in Rome: Reflections on Solitude, Celibacy, Prayer an Contemplation (Payasadas en Roma; Reflexiones sobre la soledad, el celibato, la oración y la contemplación), de 1979.Cuatro conferencias dadas por Nouwen en una estancia de cinco meses en Roma, en las que trata aspectos puntuales del ministerio: estar en soledad, atesorar el vacío, permanecer desnudos frente a Dios y ver las cosas simplemente como son. Libro sugerente y motivador.
8-    Gracias! A Latin American Journal (¡Gracias! Diario Latinoamericano), 1983. Testimonio del amor de Nouwen por Latinoamérica, junto a otros dos libros más sobre sus experiencias en ese continente.
9-    Lifesing: Intimacy, Fecundity and Ecstasy in Christian Perspective (Signos de vida: Intimidad, Fecundidad y Extasis desde una perspectiva cristiana), 1986. Es el primer libro escrito por Nouwen bajo la influencia de Jean Vanier y la comunidad de El Arca, en Francia. Es la propuesta de hacer un camino desde la casa del miedo hacia la casa del amor.
10- Behold the Beauty of the Lord: Praying With Icons (La Belleza del Señor: rezar con los iconos), 1987. Cuatro reflexiones a partir de cuatro iconos.
11- The Return of The Prodigal Son (El Regreso del Hijo Pródigo), 1992. Es el libro más conocido y leído de Nouwen. Una hermosa reflexión,  a partir de un cuadro de Rembrandt, nos invita a recorrer un camino de maduración que nos permita llegar a ser como el Padre.
12- Life of Beloved: Spiritual Living in a Secular World (La Vida del Amado: vida espiritual en un mundo secular), 1992. Otro de los clásicos, una lectura imprescindible, una palabra de esperanza para la vida.
13- Can you drink The Cup?: The challenge of the Spiritual Life (¿Puedes beber este cáliz?), y With Burning Hearts: A Meditation on the Eucharist Life (Con el  corazón en ascuas: meditaciones sobre la vida eucarística), 1994, y 1996. Dos libros que giran en torno a la Eucaristía; el primero, sigue el relato de Emaús; el segundo, se centra en el cáliz: sostenerlo, alzarlo, beberlo, y desarrolla una delicada  reflexión sobre la espiritualidad del discípulo.
14- The Inner Voice of love:  A Journey Through Anguish to Freedom (La voz interior del amor), 1996. Uno de los libros más intensos de Nouwen, un diario de meditaciones privadas que no se escribió para ser publicado.
15- Adam: God´s Beloved (Adam: El amado de Dios), 1997. Una hermosa historia, la de uno de sus amigos en El Arca, y de quien Nouwen supo aprender.


[1] La lista completa en español e inglés aparece en Henri J. M. Nouwen. Semillas de esperanza”. Estudio preliminar y recopilación de Robert Durback, bajo la supervisión de Henri Nouwen, Buenos Aires-México, Lumen, 2002, 257-270.

BIOGRAFÍA DE HENRI NOUWEN 3



 En el año 1981 Henri Nouwen renunció a su puesto en la Universidad de Yale, causando asombro entre los que le conocían; sus años en Yale le hicieron sentirse satisfecho y le abrieron a contactos espirituales importantes, a pesar de que no le faltaron críticos entre quienes juzgaban su labor poco académica. No sintiéndose ya a gusto en ese lugar decidió dar un paso arriesgado yéndose a Perú, para compartir con los pobres de América Latina...

 Henri se preguntaba si era allí donde le quería Dios; fue una década convulsa y compleja en la situación del continente que llevó a muchos  teólogos católicos a cuestionarse su visión de Iglesia y a elegir lo que se llamó la “opción preferencial por los pobres”. Henri estuvo durante seis meses en Bolivia y Perú, y también pasó algunas semanas en Nicaragua. Finalmente regresó a Estados Unidos en marzo de 1982, convencido que no era en América Latina donde Dios quería que hiciese su hogar; se había sentido infrautilizado y minusvalorado, y tuvo que luchar contra la depresión. No obstante desde Estados Unidos Nouwen mantuvo su red de amigos de Latinoamérica, y ayudó a que la situación violenta del continente se conociera en Estados Unidos. Estuvo en Guatemala en 1984, y pudo ver de cerca la brutalidad de la dictadura de ese país. Sin embargo va creciendo en la convicción de que la violencia no puede ser la respuesta a los problemas de Latinoamérica, y asume cada vez más el ideal de paz de Jesús.
En 1982 recibe una invitación para enseñar en otro importante centro universitario de Estados Unidos, la Harvard Divinity School, y Henri acepta con la condición de enseñar sólo un semestre cada año. Los tres semestres en los que impartió clases de espiritualidad se centró fundamentalmente en el evangelio de Juan. Como antes en Yale, cada mañana celebraba la eucaristía rodeado de un grupo de estudiantes, profesores y amigos. En esa época volvió también por Latinoamérica: México y Nicaragua; era la época del Sandinismo, y Nouwen pudo conocer a algunos de los líderes del movimiento de izquierda de ese país, pero a pesar de reconocer el derecho que tenían de desarrollar su proyecto social, no confió mucho en ellos, pues les parecieron manipuladores y poco conciliadores. Fue consciente Henri de las consecuencias que una nefasta política del gobierno norteamericano estaba dejando en los más pobres del continente.  Durante mucho tiempo Nouwen fue parte de un movimiento de concienciación de la situación de Latinoamérica en Estados Unidos, llegando a conversar sobre el tema con importantes figuras del gobierno norteamericano.
 Poco antes de empezar su tercer trimestre en Harvard Henri fue invitado a visitar una comunidad de personas discapacitadas en Trosly-Breuil, Francia. Esta comunidad, llamada El Arca, había sido fundada por Jean Vanier, hijo del que fuera gobernador general de Canadá, con el propósito de crear un hogar donde las personas discapacitadas fueran valoradas, y constituyeran de hecho el centro de la comunidad. Henri estuvo seis semanas con Jean Vanier, y descubrió que este hombre encarnaba la visión que él tenía de lo que Jesús realiza en el mundo moderno. Una vez terminado el semestre en Harvard renunció a su puesto en esa oportunidad y se decidió a emprender un nuevo camino. No se sentía en casa entre sus colegas, que valoraban excesivamente la claridad intelectual, pero no se interesaban por llevar la presencia sanadora de Jesús a sus semejantes.
 En 1985, agosto, Henri volvió a Trosly-Breuil para permanecer allí durante nueve meses, viviendo en comunidad con los ayudantes y los miembros discapacitados, y escribiendo. Estando allí recibió una invitación de la comunidad de El Arca, en Toronto, para convertirse en su pastor. Henri aceptó, y en agosto de 1986 se traslada a Daybreak, donde tendría su hogar hasta el momento de su muerte, diez años después. (Continua)

jueves, 24 de enero de 2013

FELIZ ANIVERSARIO, HENRI.

Una vida espiritual es una vida celebrada, agradecida, compartida, aceptada. Una vida en la que puedo escuchar la voz de Dios, revelándome su amor en los pobres y en toda su creación.
 Dijo Henri Nouwen:

“La grandeza espiritual no tiene nada que ver con ser mayor que los demás. Tiene mucho que ver con llegar al nivel al que cada uno de nosotros tiene que llegar. La verdadera santidad es precisamente beber tu propia copa y confiar en que así, asimilándote plenamente a tu propio caminar por la tierra, que es irremplazable, puedes llegar a ser una fuente de esperanza para muchos”.

lunes, 21 de enero de 2013

Algunas ideas para una Espiritualidad del Cuerpo en Nouwen



1-      Estás llamado a la unidad. Esa es la buena nueva de la encarnación. La Palabra se vuelve carne y, así, se crea un nuevo lugar en que pueden habitar todo lo tuyo y todo lo de Dios. Cuando hayas encontrado esa unidad, serás verdaderamente libre. (30)
2-      Nunca te has sentido completamente a salvo en tu cuerpo. Cada vez más, has llegado a ver a tu cuerpo como un enemigo que hay que conquistar. Pero Dios quiere que seas amigable con tu cuerpo, de manera que pueda estar preparado para la resurrección. Cuando no eres totalmente dueño de tu cuerpo, no puedes reclamarle una vida eterna.
3-      ¿Cómo hacer que tu cuerpo te pertenezca? Dejándole participar en tu deseo más profundo de recibir y ofrecer amor. Tu cuerpo necesita ser sostenido y sostener, ser tocado y tocar. Ninguna de estas necesidades es para desdeñar, negar ni reprimir.
4-      Pero tienes que seguir buscando tu necesidad corporal más profunda, la necesidad de amor genuino. Cada vez que puedas ir más allá de los deseos corporales superficiales de amor, estás haciendo que tu cuerpo te vuelva a pertenecer y te estás acercando a la integración y a la unidad.


(Tomado de: “La Voz Interior del Amor”,
 Henri Nouwen.)